• 分類： 農業資訊
• 作者：豐田
• 來源：未知
• 發布時間：2025-05-29 07:09
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【概要描述】

　　最初，農耕文明的文化保守強化了同一認識。農耕文明以血緣和族為紐帶，將家族倫理擴展到社會和國度倫理，構成“修齊治平”同一的價值鏈條。出格是董仲舒的“天人三策”將農耕倫理上升為“”哲學，建立了“君權天授—勸課農桑—孝治全國”的管理系統，成為維系保守中國社會協調不變取大一統的紐帶。別的，逛牧平易近族和華夏農耕平易近族的生計互補性，為逛牧自動接管和融入大一統奠基了物質根本。農耕文明的強大文化向心力使中漢文明正在不竭交換交往交融中實現了更高條理的同一。

　　中漢文明正在農耕文明基底上孕育出凸起的同一性特征。這并非簡單的或邊境的整合，而是基于農耕文明正在地輿空間、出產體例、社會組織取文化保守等多方面的深度融合。

　　其一，農業出產和農耕經濟系統奠基了中漢文明存續的物質根本。考古發覺，距今約9000～8000年前，我國就已構成以粟做、稻做為次要生計體例的農業系統。湖南彭頭山、浙江良渚等遺址出土的炭化稻谷和完整的灌溉系統，武安磁山遺址、敖漢興隆溝遺址發覺的粟、黍等，了我國農耕文明長久的汗青。

　　其三，農耕生態系統塑制了中漢文明的全體空間款式。中國三面環山、東臨海洋的半封鎖內聚型地輿，以及華夏旱做農耕區取北方逛牧區、南方稻做區構成的生計互補型經濟生態，不只為農耕文明供給了天然樊籬，也為“多元一體”的文明款式和兼容并蓄的文化風致奠基了根本，進一步保障了文明的延續性。

　　中國汗青上已經歷過多次平易近族大融合，農耕文明正在大融合中將肅慎、匈奴、吐蕃等族群的文化基因融入從體文明并展示出極大的包涵性。例如魏晉南北朝期間，少數平易近族入從華夏時雖然正在短時間內占領上的劣勢，強制奉行本人的逛牧文化、糊口體例和軌制，但顛末持久交往交換交融，最終采取了華夏文化，其原有的出產糊口體例、組織形式甚至價值不雅念也逐步融入華夏農耕文明框架，構成“你中有我，我中有你”的文化款式。

　　其二，農耕文明的社會布局強化了中漢文明的韌性。農耕文明賴以存正在的出產體例和自給自腳的經濟模式，催生了以血緣為紐帶的法軌制、家國同構的社會管理模式以及應時、取宜、守則、協調的文化。這種內生型的文明模式使得出產手藝、社會組織、文化得以代際傳承。

　　從軌制層面看，地盤軌制正在農耕文明中具有根本性和決定性感化，從商周春秋期間的“井田制”，到秦代“使黔黎自實田”的地盤私有化，再到清朝“攤丁入畝”稅制調整，歷代者都很是注沉地盤軌制的制定和動態調整，這不只推進了農業出產的不變和成長，也為不變、文明成長奠基了根本。

　　從手藝層面看，中國正在距今1萬年擺布率先完成粟、黍、稻的馴化以及家豬、家犬、家蠶的馴養，構成北方旱做農業取南方稻做農業兩大系統。從新石器時代的木石耕具到商周期間的青銅耕具、和國秦漢的鐵制耕具，從新石器時代的耒耜到春秋和國期間的牛耕，從漢代的耦犁到唐代的曲轅犁等精耕細做東西的發現，農業手藝的迭代更新和立異沖破表現了中漢文化“變則通，公例久”的立異思維，決定了中華平易近族推陳出新的風致，是中漢文明立異性的根源。

　　習總指出：“中漢文明的持續性，從底子上決定了中華平易近族必然走本人的。若是不從積厚流光的汗青持續性來認識中國，就不成能理解古代中國，也不成能理解現代中國，更不成能理解將來中國。”中漢文明做為世界上獨一不曾中綴的原生文明，其凸起的持續性取農耕文明韌性是密不成分的。

　　孕育正在農耕文明中的保合太和的本體論、和實生物的生成論、和而分歧的實踐準繩、和平的倫理不雅念、止戈為武的、的抱負旨等貫穿古今，配合塑制出中漢文明凸起的和平性特征。農耕文明固做于地盤，強調“天人響應”“物我一體”，從意“和為貴”“仁者無敵”，逃求“全國大同”和“采菊東籬下”的和平糊口。

　　做者：韓美群（湖北省中國特色社會從義理論系統研究核心中國地質大學〔武漢〕分核心研究員、湖北村落文化成長研究院院長）。

　　從汗青淵源看，農耕文明具有逃乞降平的保守。中國古代者大多采納“沉農抑商”政策，努力于成長農業出產，而和平的是農業成長的根本，因而需要盡量避免和平和沖突，正在對外關系上從意協和萬邦、敵對往來。正在具體實踐中，中國古代者一曲從意以德服人而非武力降服。古代長城做為農耕文明的意味，素質是“以墻止和”的防御系統。明代“鄭和七下西洋”照顧的是瓷器、絲綢而非兵器，再次印證了“協和萬邦”和“遠人”的對外政策。

　　從文化底蘊看，農耕文明正在漫長汗青演進和文明互動中衍生出“和實生物”的協調取“和而分歧”的包涵聰慧，建立起“四海之內皆兄弟”的倫理框架，這使其對異質文化具有強大吸附力。這種吸附力不只表示正在鮮卑、蒙古、滿族等逛牧平易近族入從華夏后的自動和融合上，并且表示正在農耕文明取外來文明之間的關系上。例如釋教傳入中國后取本土文化融合發生禪，將“戒殺”融入農耕倫理。農耕文明的這種文化浸濕取融合能力，使中漢文明成為人類汗青上少有的非擴張型文明系統。

　　從根底看，精耕細做的農業出產模式對地盤、天氣、水資本的依賴性極強，客不雅上要求人們卑沉天然紀律、順天應時和集體勞做，因此構成“安土沉遷”的糊口體例、“睦鄰敵對”的鄰里關系和“不變出產”的反和邏輯，催生“”的哲學、“天人合一”的協調聰慧和“內生型”成長模式，為中漢文明注入快樂喜愛和平的基因。

　　有所生，而獨知守其根。中漢文明根植于農耕文明。做為世界上延續時間最長、成長系統最完整的農業文明形態之一，中華農耕文明正在汗青長河中連綿數千年，顯示出強大的生命力和應對各類挑和的成長韌性。習總正在文化傳承成長座談會上全面系統了中漢文明凸起的“持續性、立異性、同一性、包涵性、和平性”五大特征，這不只是對中漢文明特質的精準歸納綜合，更為讀懂農耕文明的豐碩內涵供給了理論。中華農耕文明的成長韌性，素質上是五大文明特征配合感化的成果，從中漢文明五大特征探究農耕文明的成長韌性，對于我們深刻理解中漢文明深摯底蘊和強大生命力具有主要意義。

　　其次，農耕文明的出產體例和社會組織形式塑制了同一軌制。早正在西周期間，井田制的成立讓“普天之下，莫非王土”的不雅念深切。北魏均田制、唐代租庸調制等又以地盤分派為焦點，將農耕經濟取戶籍辦理連系，為郡縣制的社會組織和地方同一辦理供給軌制保障。別的，車同軌、量同衡、行同倫”的軌制立異，了中國同一多平易近族國度的成長過程。隋唐大運河將南北分歧經濟類型緊緊聯系正在一路，最終構成“東南財賦，西北甲兵”互補款式？。

　　中漢文明凸起的立異性是其正在汗青長河中生生不息、薪火相傳的源泉和動力。農耕文明做為中漢文明的焦點載體，其立異性不只表現正在物質出產層面，更貫穿于軌制演進、文化融合等多個維度。正由于農耕文明“卑古不復古”的改革特質，使其正在汗青縱深取文化時空的交織中孕育出中漢文明興旺的立異活力。

　　從文化層面看，“安土沉遷”的思惟、“精忠報國”的家國情懷、“應時取宜”的生態倫理、“厚生薄葬”的從義等賡續著農耕文脈，推進了中漢文明思惟系統的立異。這種立異不是斷裂式和性沖破，而是“守正不保守”的漸進式改革和更新，是激發中漢文化賡續成長的內活潑力，是中漢文明璀璨至今、傲立東方的活力之源。

　　起首，農耕文明焦點區的地輿催生了同一需求。黃河道域出格是華夏地域做為中華農耕文明的焦點區，受潮濕季風天氣和周期性洪水影響，先平易近們必需依托大規模水利工程和強無力的組織來實現集中化辦理、協做管理和資本調配。這種出產取辦理體例鞭策周邊族群為獲取耕做手藝、出產東西而自動向華夏內聚，并孕育了同一多平易近族國度的文化底色，也奠基了中華平易近族的“大一統”根底。中漢文明的這種同一性不是武力降服的偶爾成果，也非分歧文化的簡單疊加，而是農耕文明正在特定地輿下融合、演化的成果。

　　中華農耕文明的包涵性特質，根植于其特有的生態順應性取文化共生能力，其素質是通過的出產系統、彈性的軌制設想和多元的價值融合，正在漫長汗青中將不本家群、手藝、思惟納入同一而不失差別的文明框架。這種包涵性并非簡單的文化共存，也非攝入式的文化涵化，而是遵照“和而分歧”實踐，以農耕經濟為基質，正在連結農耕文化內核的同時，通過采借、吸納、改良、沉構等體例實現兼容性成長。

　　正在古代中國，農耕文明因其不變的農業出產體例、高度的生齒堆積和相對發財的社會分工，往往可以或許堆積大量物質財富，堆集豐碩的組織辦理經驗，構成具有不變性、包涵性、吸納性和互補性的農耕文化生態。別的，西漢期間斥地的絲綢之，不只使中國取中亞、西亞甚至歐洲的商業往明天將來益屢次，并且通過農產物交換交換，中國的農耕文化也吸納和融合了外來文化取，表現出農耕文明海納百川的廣漠胸懷，并正在不竭接收新元素的過程中連結興旺生命力和強大韌性。